В краеведческом музее региона открылась экспозиция «Алтай – обретённый дом». Это история о мужестве, труде и удивительном многообразии традиций, которые сложились на нашей земле благодаря синтезу культур старожилов и переселенцев.
Разными дорогами
Комод с точеными вставками, самотканые скатерти и половики, рушники с вышивкой — эти и многие другие предметы быта украшали избы наших земляков в середине XIX века. Дополняла убранство затейливая роспись на беленых стенах. Воочию увидеть воссозданные интерьеры старожильческих и переселенческих изб, первые инструменты для строительства и пахоты можно благодаря экспозиции Алтайского краеведческого музея. Выставка посвящена одной из самых ярких страниц истории России — освоению русскими Алтая.
«Уникальная культура складывалась под влиянием двух основных категорий населения — сибиряков-старожилов и переселенцев. Мы попытались показать, как эти две ключевые группы русских осваивали Алтай. Различия отразились в создании сел и деревень, в их застройке и в сельском хозяйстве», – рассказывает старший научный сотрудник АГКМ Татьяна Букина.
Один из экспонатов выставки — карта 1786 года, на которой отображены пути следования на благодатные земли Алтая переселенцев. Красной чертой помечен маршрут, которым двигались в Сибирь жители Русского Севера и Урала в XVIII — первой половине XIX веков. Это были государственные крестьяне, которые шли в более тёплый климат. Казачество основывало здесь крепости, позже сюда же направились за сохранением своих устоев староверы.
Приехавших на Алтай до 1861 года условно называют старожилами, кто прибыл позже этой даты — переселенцами. Желтая линия демонстрирует путь следования последних на Алтай. Они отправились сюда после отмены крепостного права и вслед за столыпинской реформой для освоения земель.
Обмен культурами
Быт старожилов и переселенцев сильно отличался. Первые на свободных землях Алтая выбирали места, богатые зверем, птицей и лесом. Они строили хорошие рубленые избы, на приусадебном участке у них были очень большие амбары и завозни — так называли сарай для хранения инструмента. Приехавшим позже нередко приходилось селиться в степной зоне и строить избы-мазанки из чего придётся.
«Несмотря на непростые взаимоотношения старожилов и переселенцев, у представителей разных культур шло взаимное обогащение знаниями. Именно так, вслед за приезжими, местное население стало белить стены в своих избах. Из культуры староверов пошла традиция украшать жилища, печь, двери, оконные наличники росписью», – отмечает эксперт.
Образец настенной росписи с солнышками и цветочками в затейливых ромбиках можно увидеть на выставке в воссозданном интерьере избы того времени.
У многих экспонатов своя история. К примеру, изящный по тем временам деревянный буфет со стеклянными дверцами приехал на Алтай из Костромской губернии. Самотканая скатерть, изготовленная в середине XIX века, привезена переселенцами из Тамбовской губернии.
На экспозиции можно увидеть орудия труда того периода: конную упряжь, поржавевшие от времени ножницы для стрижки овец и сельхозинвентарь — серпы, косу и самый ранний экспонат — соху середины XIX века. Такой возделывали землю старожилы. У многих из представленных инструментов непривычные названия, один только «зензубель» чего стоит. Так наши предки называли столярный инструмент для обработки дерева.
Ходок пришёл
В годы реализации столыпинской аграрной политики играло очень важную роль так называемое ходачество. Оно страховало крестьян от поездки в неведомые земли наобум. Отправляли на разведку в дальний путь наиболее грамотного и предприимчивого человека, вскладчину давали ему деньги на дорогу и ждали весточки.
В одной из витрин выставки представлен костюм такого ходока — из мешковины, с большим поясом, и дорожная сумка того времени — заплечные носилки-крошни, которые умещали еду и необходимый минимум вещей.
Прибыв в регион и получив информацию у переселенческих чиновников о наличии свободных участков, ходоки приступали к осмотру земель. Они старались выбрать участки получше, но это удавалось не всегда.
«Как правило, на переселение в Сибирь решались крупные семьи с большим количеством молодых работников. Именно им была под силу распашка целины или раскорчёвка тайги, строительство дома и другие трудоёмкие работы. Эти обстоятельства, а также выделение земли на так называемую мужскую душу обусловливало преобладание мужчин в составе семей новосёлов. В путь, как правило, отправлялись не одиночными семьями, а группами семей, чтобы поддержать друг друга в дороге советом, деньгами, пищей», – поясняет эксперт.
Как поясняют в музее, большинство сёл старожилов было основано по берегам рек и их притокам.
— Первоначально преобладала гнездовая застройка без правильных улиц, при которой дома располагались на большом расстоянии друг от друга. Происходило значительное «вытягивание» поселения, — рассказывает Татьяна Букина. — Переселенческие сёла были уже более правильной формы, с выраженной уличной застройкой в традициях городской культуры, которая начала проникать в сельскую среду во второй половине XIX – начале ХХ веков. В сёлах, где вместе проживали старожилы и переселенцы, формировались так называемые края или концы. Обычно их называли по составу жителей, например, «Сибирь», «Кержацкий край», «Расея», «Воронеж», «Тамбов» и другие.
Выставка «Алтай – обретённый дом» в Алтайском государственном краеведческом музее будет работать по 23 сентября. Уточнить детали и записаться на экскурсию можно по телефону: 20-51-43.
