Дом народов Алтайского края совместно с Алтайской краевой общественной организацией «Центр татарской культуры «Дулкын» организовали выставку «Татар мирасы». Барнаульцы могут ознакомиться с народным творчеством, предметами быта разных лет, а также окунуться в насыщенную историю татарского народа.
.jpg)
Из семьи
В выставочном зале представлены аутентичные старинные изделия, а также их современные аналоги. Исторические предметы на экспозицию привезли из фонда центра «Дулкын», а также предоставили то, что хранится в татарских семьях и передается из поколения в поколение. На выставке можно увидеть украшения, посуду, наряды, предметы быта, книги и многое другое.
«Многие экспонаты кочуют из выставки в выставку, — рассказывает Артём Зинатуллин, представитель Центра татарской культуры. — Например, таковым является самый старинный из представленных здесь предметов – женский головной убор калфак конца XIX века. Его в Центр татарской культуры нам передала старейшая жительница села Беленькое Угловского района, кстати, практически единственного татарского мононационального населенного пункта региона. Убор принадлежал ее матери».
Из того же села в фонд Центра поступил еще один ценный экспонат – четки из необычного материала, звенья сделаны из позвонков рыб. Они датируются началом XX века. А рядом с ними расположились другие четки – уже из финиковых косточек. Их сделал прадед Артёма в подарок своей жене, а под них еще деревянную резную шкатулку — он был столяром. Кстати, на выставке есть еще детская люлька, выполненная без единого гвоздя.
«Из-за чёток прадеда у меня как-то произошел интересный культурный диалог, — делится Артём. — Всех почему-то удивляют финиковые косточки, хотя для татар в этом нет ничего особенного. Дело в том, что мы всегда были близки в Востоку в широком смысле. На территории Алтайского края жили в основном торгово-ремесленные группы и им удавалось доставать импортную продукцию напрямую из восточных стран. И придя в гости к татарину, у него на столе всегда можно было увидеть достаточно экзотические кушанья».
Примечательны и ценны рукописи на старотатарском языке, это арабская вязь.
«Татарский язык постоянно подвергался изменениям, — объясняет Артем. — В разные века он поддался влиянию сначала персидской культуры, потом арабской. В 20-е годы прошлого века появился яналиф, новый тюркский алфавит, стали при письме использовать латинские символы. А в 1936 году произошла очередная реформа — перешли уже на кириллицу. Произошла маленькая культурная катастрофа, разные поколения писали по-разному, поэтому некоторые тексты мы не имеем возможности перевести, так как носителей не осталось. Культура письма у татар очень богатая, но до нас, например, практически не дошли рукописи XVI–XVIII веков. Всё потому что нередко книга была собственностью конкретного человека, и он просил захоронить ее вместе с ним».
Народный костюм
На выставке представлены несколько татарских народных костюмов, а также его элементы. Как отмечает Артём, это усредненный вариант одеяния.
«Раньше народный костюм выступал в роли паспорта человека. По нему можно было понять, из какой местности носитель, городской он или деревенский житель, какой имеет классовый и социальный статус, даже есть ли у женщины дети и сколько их — об этом говорило количество рюш на подоле юбки, — рассказывает Артём. — Старинный калфак на представленной выставке на самом деле характерен для городских татар. А как он попал в село? Возможно, кто-то подарил, кто-то переехал, или сами съездили в город и купили его. Вот так по одежде можно проследить связи человека и путь его передвижения. Если взять традиционное украшение — хаситэ — его могли позволить себе только состоятельные люди».
Классическая татарская тюбетейка представляет собой конус с плоским верхом. Но как показывает практика, где бы татары ни жили, они запросто носят местные тюбетейки: казахские, таджикские, узбекские, которые отличаются формой. Это яркий пример того, как идет смешивание культур соседствующих народов — одним что-то нравится у других, они перенимают и подстраивают уже под себя.
Насыщенная экспозиция
Народные украшения пестрят монетами, бисером, камнями. Некоторые из представленных созданы современными художниками и мастерами края, которые вдохновились татарской культурой. Например, примечательны нагрудные украшения — яка чылбыры, выполненные из кожи. Это своеобразная реплика, в оригинале используются драгоценные металлы. Современные татары надевают их на праздники и выступления. В украшениях и росписи, например, посуды встречается изображение тюльпана — он символ культуры.
«Обратите внимание на шамаиль — это особый вид изобразительного искусства, — объясняет экскурсовод. — В исламе изначально запрещено изображать дома, людей, животных, потому что считалось, что так ты соревнуешься с Богом. Тогда находчивые художники придумали использовать главы из Корана в качестве узоров, а также придавали им форму, за счет чего издалека складывалась полноценная картина».
Кстати, отдельный уголок зала отведен для воссоздания молитвенного места: здесь разместили специальный коврик — намазлык и на специальной деревянной подставке лежит Коран.
Ознакомиться с выставкой можно в Доме народов Алтайского края (ул. Гоголя, 44). Приглашают организованные группы. Запись на экскурсию по телефону: 72-25-12.
