О церквях дореволюционного Барнаула шла речь в музее редкой книги Центральной городской библиотеки им. Н.М. Ядринцева. Лекцию на эту тему провёл краевед, историк, настоятель храма Святой Живоначальной Троицы протоиерей Константин Метельницкий.
В хронологическом порядке
Цикл краеведческих лекций Константин Метельницкий читает в Центральной городской библиотеке им. Н.М. Ядринцева почти десять лет. Истории храмов Барнаула отец Константин посвящает не первое своё выступление. Причём исторические экскурсы он всегда сопровождает не только фактами из научно-популярных книг, но и собственными воспоминаниями.
На этот раз лекция отца Константина началась с показа фильма-хроники, который сняли французы, посетившие Барнаул в 1919 году. На этих уникальных документальных кадрах можно увидеть панораму ещё не оправившегося от пожара города, парад белогвардейских войск на Соборной площади, лагерь военнопленных, прибытие раненых на барнаульский вокзал. Всякий раз в объектив камеры попадали городские церкви, об истории которых Константин Метельницкий решил рассказать собравшимся в хронологическом порядке.
«К середине XVIII века значение Барнаула, крупнейшего поставщика серебра, в жизни Российской империи существенно возросло, — рассказал отец Константин. — К 1751 году здесь была заложена первая деревянная церковь, возведённая по чертежам геодезиста Пимена Старцева. Но уже к 1771 году, когда город из Барнаульского Завода был переименован в Барнаул, из-за близости грунтовых вод на этом месте был построен каменный храм в честь апостолов Петра и Павла — величественный и невероятно красивый».
Образец для подражания
Несмотря на нехватку специализированных кадров, строился Петропавловский собор быстро. Уже 3 февраля 1774 года он был освящён и со временем стал считаться главной церковью Колывано-Воскресенского горного округа.
«В его основу был заложен чертёж, присланный в Барнаул из Петербурга, — продолжил Константин Метельницкий. — Впоследствии именно этот храм служил образцом для подражания при строительстве соборов в других сибирских городах, в том числе и в Томске, где по барнаульским чертежам возвели главный храм при Алексеевском мужском монастыре. Петропавловский собор был прекрасно оснащён. Его украшали иконы в серебряных окладах, действовала богатая библиотека, а в начале XX века по инициативе барнаульского предпринимателя Ивана Платонова храм подключили к электричеству».
При храме была возведена 22-метровая колокольня. Сначала на ней установили 200-пудовый колокол, на который пошла медь от машины Ивана Ползунова. А в 1860 году на колокольню поместили 700-пудовый колокол. Прежде чем разместить эту махину, пригласили специалиста, который обследовал фундамент церкви. Говорят, в ясный морозный день звук этого колокола-гиганта можно было услышать в Белоярске.
— После 1917 года сначала пытались подорвать церковные устои изнутри путём раскола, — прокомментировал Константин Метельницкий. — А в 1935 году храм был взорван, о чём предупреждала на своих страницах газета «Красный Алтай». В память об уничтоженном храме учитель рисования школы № 27 Сергей Митрофанович Розэ зарисовал полуразрушенный, взорванный Петропавловский собор. Сегодня от него остался только скрытый под землёй фундамент.
Под светские нужды
Вторым в Барнауле был возведён Знаменский храм. Его первое деревянное здание освятили 24 июня 1754 года. К нему были приписаны как горожане, так и жители одиннадцати близлежащих деревень. После революции колокольню и купол уничтожили, а внутри здания разместили краевой архив. В 1759 году в начале Московского переулка (ныне проспект Ленина) построили деревянное здание Одигитриевской церкви, которая стала каменной в 1815 году. За этим храмом закрепилось название «купеческий» — по месту расположения у Торговой площади, то есть напротив Старого базара. Как и Петропавловский собор, его уничтожили в 1935 году.
В 1774 году на Нагорном кладбище была установлена деревянная церковь, которая в 1857 году превратилась в храм, возведённый по проекту Якова Попова, ученика известного архитектора Карла Росси. Разрушили его в 1930 году, а позже на месте кладбища развернулась Выставка достижений народного хозяйства.
«Следующим по хронологии был построен храм Святителя Димитрия Ростовского, — отметил отец Константин. — Он являлся частью ансамбля Демидовской площади и возведён выпускниками Императорской академии художеств Андреем Молчановым и Яковом Поповым, учеником известного архитектора Карла Росси по инициативе начальника Колывано-Воскресенских заводов Петра Фролова. И когда, получив повышение по службе, Пётр Козьмич перебрался в Санкт-Петербург, то пожертвовал этой церкви не только всё необходимое для богослужения, но и личную коллекцию шедевров европейской живописи. Известно, что среди этих полотен были работы Никола Пуссена. А в 1829 году храм посетил архимандрит Макарий (Глухарев) — основатель Алтайской духовной миссии. Именно он высоко оценил иконостас и настенные росписи храма, созданные художником из Санкт-Петербурга Михаилом Мягковым, которого впоследствии миссионер пригласил расписать храм в Улале, ныне Горно-Алтайске».После революции это здание не раз перестраивалось под светские нужды. В нём размещался музей изящных искусств, кинотеатр, цирк, зал спортивного общества «Спартак».
Архитектурная доминанта
В начале XX века в Барнауле храмы стали строиться один за другим. Так, в 1904 году был освящён Покровский храм, который возвели в одном из бедных районов — в Зайчанской слободе на пожертвования горожан. В 1906 году построен по типовому проекту военных церквей Никольский храм, в 1908-м — Крестовоздвиженская церковь, долгое время известная как Барнаульский планетарий, в 1912 году специально для жителей нагорной части возведена Троицкая церковь. Таким образом, до революции в Барнауле действовало полтора десятка храмов, а их купола представляли собой архитектурную доминанту и формировали уникальный городской ландшафт.
До 12 октября в музее редкой книги Центральной городской библиотеки им. Н.М. Ядринцева (улица Профинтерна, 35) будет действовать выставка «Барнаул — сибирские Афины», где представлены издания о городе, открытки, предметы искусства и материальной культуры, связанные с судьбами барнаульцев.
