Увидеть его ежегодно в рамках представления вертепного театра могут участники рождественских встреч в Государственном музее истории литературы, искусства и культуры Алтая. Театроведы относят вертепный театр к одному из самых загадочных явлений прошлого, отражающих идеи мироустройства наших предков.
Библия для неграмотных
В переводе со старославянского вертеп — это пещера. Однако именно этим словом принято обозначать ту самую единственную пещеру, в которой родился Иисус Христос. Она и стала прообразом для вертепов, созданных руками людей для демонстрации сцены появления Спасителя на свет. Говорят, что автором первого вертепа стал святой Франциск Ассизский, который в XIII веке создал его в гроте неподалеку от итальянского селения Греччио. Тем самым он хотел доходчивее и нагляднее донести до простых людей идеи Рождества. Прошло время, и на свет стали появляться вертепы деревянные, глиняные, фарфоровые, картонные и из папье-маше. Представления с их участием становились своего рода Библией для неграмотных.
— Постепенно вертепом стали называть ящик, в котором размещена, как правило, двухъярусная сцена, олицетворяющая верхний мир — Вифлеемскую пещеру, где обитают статичные куклы: ангелы, пастухи, волхвы, Иосиф, дева Мария, младенец Иисус, и мир земной, где разыгрывается сюжет о царе Ироде с помощью подвижных кукол, – рассказала научный сотрудник ГМИЛИКА Татьяна Джумига. — Суть этой постановки в том, что царь Ирод, узнав от волхвов о рождении Иисуса Христа, принял его за своего конкурента, претендующего на престол, и решил новорожденного убить. В итоге Ирод приказал избить в Вифлееме всех младенцев. С просьбой помиловать свое дитя к Ироду обращается Рахиль, но ее мольбы так и остались не услышаны. Однако за свои злодеяния царь платится жизнью: Смерть отрубает ему голову, а черти тащат в ад. Тем самым добро торжествует.
Возрождение традиции мистерий
В Россию вертепный театр проник из Европы в конце XVII — начале XVIII века. В Сибири же эта традиция прижилась к XIX веку и, как и во всей стране, стала частью святочной традиции. В период Святок, который длится «от звёзды до воды», то есть тринадцать дней от Рождественской звёзды до освящения воды на Крещение, люди ходили по домам, пели колядки, духовные стихи, прославляли родившегося Христа и нередко носили с собой расписанный деревянный ящик с куклами и разыгрывали сцены из Священной истории.
В годы советской власти вертеп попал под запрет, а традиция святочных представлений оказалась забыта. Возрождена она была лишь в 1980-х годах силами участников ансамбля Дмитрия Покровского и исследователя театра Дмитрия Новацкого, которые на основе материалов фондов Театра Сергея Образцова и Театрального музея имени А.А. Бахрушина воссоздали не только ящик, но и само действо. Они же восстановили правила, благодаря которым кукольный спектакль превращался в мистерию — сакральное действо, разыгрываемое при свечах в сопровождении песнопений.
— Так постепенно вертеп, странствуя по городам и сёлам, стал переживать свое «обмирщение», превращаясь из спектакля на основе сюжета из Священного писания в светское народное представление, — рассказала Татьяна Джумига. — В итоге вертеп стал состоять из двух частей: рождественской мистерии и веселой музыкальной комедии с местным колоритом. Со временем балаганные сценки из нижнего яруса стали более значимыми, а сами представления стали разыгрываться не только на Святки, но вплоть до Масленицы, постепенно превращаясь в часть ярмарочной культуры.
Связь поколений
Сегодня вертепы — довольно распространенное явление, бытующее в музеях, где по всем законам воссоздаются не только ящики, но и сами представления. К примеру, в ГМИЛИКА вертепный театр — это уникальная конструкция, созданная музейным работником Сергеем Пономаренко и украшенная урало-сибирской росписью известным алтайским мастером Еленой Леонтьевой — народным мастером Алтайского края, знатоком народной художественной росписи, которой она занимается с 2010 года. За это время на основе урало-сибирских орнаментов Елена Юрьевна разработала свою, авторскую роспись, созданную на основе алтайских традиций. По её мнению, роспись — это история не про цветочки, это культурный код переселенцев, пришедших на земли юга Западной Сибири с разных областей России в разные годы, по разным причинам, но с одним желанием: построить здесь дом, семью, счастье. Вот и получается, что роспись — она про связь поколений.
— Именно Елена Леонтьева придумала украсить створки ящика не только вифлеемскими сюжетами, но и видами Барнаула, — пояснила Татьяна Джумига. — Здесь можно увидеть один из символов города — архитектурный ансамбль Демидовской площади, а также вид на реку Обь.
Акцент
Традиционные герои вертепа — Богоматерь, Иосиф, Ангел, Пастух, три волхва, Ирод, Рахиль, Солдат, Черт, Смерть и Пономарь, в обязанность которого входило зажигать свечи на вертепе перед представлением. Младенец в вертепе — это, как правило, туго скрученный жгутик из белой материи, овечки, с которыми приходит поклониться Христу пастух, — комочек белой пряжи.
