О традициях празднования Светлой Пасхи напомнили на выставке в музее редкой книги Центральной городской библиотеки им. Н. М. Ядринцева в Барнауле. Многие атрибуты этого праздника стали историей и сегодня, скорее, представляют антикварную ценность, а порой являются предметами искусства. Здесь представлены не только издания разных лет и старинные открытки, но и предметы интерьера, посвящённые Христову Воскресению.
.jpg)
.jpg)
Звон над городом
В православном календаре Светлое Христово Воскресение принято обозначать как праздников праздник, торжество торжеств. По словам заведующей музеем редкой книги Ирины Миллер, именно желание не утратить пасхальные традиции, заложенные прошлыми поколениями наших соотечественников, побуждают ежегодно включать в весеннюю афишу выставку, посвящённую главному христианскому празднику.
«Одним из важных событий, которое накануне Пасхи ждёт весь православный мир, является схождение Благодатного огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме, — рассказал настоятель храма Святой Живоначальной Троицы Константин Метельницкий. — Впервые на русском языке это явление описал игумен Даниил в рукописи, датируемой XII веком. Он из Киева дошел до Иерусалима и описал свое путешествие в “Житии и хождении игумена Даниила из Русской земли”. Могу представить, с каким интересом это произведение читали жители удалённых уголков нашего государства».
Рассказал отец Константин и о пасхальном благовесте — недельном обычае, во время которого любой желающий мог подняться на колокольню и ударить в колокол.
«Несмотря на то, что в начале прошлого века Барнаул был не таким большим (его северная граница проходила в районе современного политеха), на этой территории располагалось 17 православных храмов, — пояснил он. — Только представьте, какой на Пасху стоял перезвон. Звонили и взрослые, и дети до тех пор, пока уши не заболят. Так в течение недели благовест плыл над городом».
Кстати, как прокомментировал Константин Метельницкий, вся пасхальная неделя была нерабочей. Причем согласно «Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона» в дореволюционной России было 98 нерабочих дней — то есть самое большое количество выходных, связанных в основном с церковными праздниками.
По столичным меркам
По словам отца Константина, всю пасхальную неделю люди ходили по гостям — навещали родных, друзей, соседей. Более подробно об этом времени можно прочесть в автобиографическом романе русского писателя Ивана Шмелёва «Лето Господне», который называют энциклопедией русской жизни третьей четверти XIX века. Из этой книги можно узнать о том, как на Пасху люди дарили друг другу яйца, совершали визиты, участвовали в пасхальном застолье.
— В музейных витринах можно увидеть перламутровые сувенирные яйца, — отметил Константин Метельницкий. — В них были встроены специальные кармашки, в которые специально закладывались серебряные или золотые монеты. Представлены на выставке и жестяные коробки конфет, которые направлялись в качестве подарка вместе с посыльным. Кстати, в витринах мы можем увидеть коробки, выпущенные китами кондитерского производства — «Товариществом А.И. Абрикосова сыновей», которое в 1920-х годах стало концерном «Бабаевский», а также фабрикой «Эйнем», известной сегодня как «Красный Октябрь». На выставке есть и коробка барнаульской фабрики «Товарищество братьев Локотковых», чьи коробки ничем не уступали упаковкам таких знаменитых фирм, как питерская «Жорж Борман» или московская «Эйнем». Как правило, эти коробки были зеленого цвета, но специально к Пасхе их изготавливали красными.
Как заверил Константин Метельницкий, помещать внутрь кондитерских яиц небольшие сувениры, как это потом стало принято в «Киндер-сюрпризах», – российская традиция. Первые такие изделия делала фабрика Абрикосова. К примеру, к 100-летию Пушкина внутрь яиц помещались персонажи пушкинских сказок, а к 100-летию Гоголя — герои комедии «Ревизор».
Представлены на выставке и яйца-панорамки, внутрь которых помещалась икона Воскресения Христова, яйца из стекла и хрусталя, а также конструкции, внутрь которых помещали колечки или флаконы с духами.
Ювелирная серия
В большом количестве представлены на выставке и пасхальные открытки, которые, выйдя в свет, тут же стали предметом коллекционирования, а потому и сохранились. Украшением экспозиции стало большое яйцо, созданное из цветов хамелациума, который преподнесла в подарок музею редкой книги регент Знаменского женского монастыря Татьяна Есипова. В прошлом подобные композиции в форме яйца делали из живых ландышей.
«В экспозиции представлены книги о жизни и учении Иисуса Христа, а также издания, содержащие пасхальные рассказы, — поделилась Ирина Миллер. — Что интересно, если рождественские рассказы можно встретить в том числе и в зарубежной литературе, то пасхальные рассказы встречаются в основном у русских писателей. В витринах можно увидеть и издания, посвященные Дому Карла Фаберже. Вообще, традиция дарить на Пасху ювелирные яйца была заложена с легкой руки императора Александра III, сделавшего Карла Фаберже придворным ювелиром. Существует предание, что первое пасхальное яйцо было сделано Карлом Фаберже для императрицы Марии Фёдоровны в память о Дании, её родине. В итоге ювелир сделал копию одного из яиц из королевской коллекции Копенгагена».
Впоследствии император Николай II дал задание Карлу Фаберже создавать по два ювелирных яйца ежегодно. Увы, сегодня основная часть коллекции императорских пасхальных яиц находится за рубежом. В России осталось 20 из 52 этих произведений искусства: десять хранится в Москве в Оружейной палате, девять — в Санкт-Петербурге, в Музее Фаберже, а одно составляет коллекцию московского Минералогического музея им. А.Е. Ферсмана.
Выставка действует до 26 апреля по адресу: улица Профинтерна, 35.
Справка
В музыкальном разделе выставки приняли участие студентка первого курса АлтГМК Алёна Киселёва (скрипка), диакон храма Святой Живоначальной Троицы Александр Быков (вокал), сотрудница музея редкой книги Галина Свержевская (фортепиано).
