Шестой год подряд в невероятно живописном месте — в долине реки Межеумок в Чарышском районе — археологи разбивают свой лагерь В лагерь приезжают волонтёры со всей страны, чтобы прикоснуться к истории предков. В этом сезоне в рамках проекта «Музей под открытым небом «Древний Алтай» здесь построили четыре аутентичных жилища людей прошлого, возведение которых приурочено к Году культурного наследия народов России. Посетители музея смогут увидеть экспонаты Древнего мира, и единственный в Сибири комплекс исторической реконструкции, экспериментальной археологии и древних ремёсел.
Чтобы попасть в лагерь, нужно преодолеть не один десяток километров по серпантину. Но несмотря на головокружительные повороты, подъёмы и спуски, движение по дороге сопровождается эстетическим удовольствием — за окном простираются просто сказочные долины, раскрашенные во все оттенки зеленого с вкраплениями синих, желтых, белых, красных цветущих растений, ручьи, реки и леса. Вдобавок после дождя холмы соединяет очень яркая радуга, прямо под которой можно ехать.
В палаточный городок мы прибыли в предзакатное время — тогда, когда на поля выходят полакомиться сочной травой косули. Их рыжеватая шкурка хорошо контрастирует на фоне зелени. Кстати, ночью они заглядывают и в сам лагерь, где могут напугать звуками, похожими на вой хриплой собаки.
Интернета и телефонной связи фактически нет, зато есть простор для общения, свежий воздух, костровая кухня и крепко заваренный чай из собранного в округе чабреца.
Идея создать музей под открытым небом ждала своего часа на протяжении шести лет— всего того времени, что существует здесь лагерь. Как рассказывает председатель Алтайского археологического общества и руководитель проекта Михаил Сафронов, по плану в этом году не было раскопок, но археология — наука многогранная, она включает в себя также реконструкцию. Волонтёры воссоздают изделия, свойственные давно прошедшим эпохам: различная утварь, костюмы, оружие и многое другое. Например, есть топор, который обнаружили во время археологических работ, и уже современная его копия. Это делается не только для того, чтобы сделать собственные экспонаты, но и почувствовать себя на некоторое время древним человеком, собирающимся на охоту. Одна из важнейших задач проекта — обеспечить как можно полное погружение в другую эпоху, поэтому жителей лагеря активно привлекают к мастер-классам.
Четыре локации
Среди современных палаток выделяются несколько жилищ, будто бы пришедших из глубины веков — они и есть главные объекты музея. Всего их четыре, присущих разному времени и народам: каменный век, кочевники, скифы и этнографический период. Заглянем в каждый.
Аил относится к каменному веку. Это конусовидное строение, покрытое связанной в пучки травой. Когда входишь, впечатление, что оказался внутри стога сена, которое буквально обволакивает стойким ароматом полевых растений. Внутри – кострище, висят шкуры животных, лежит копье, сделанное из позвоночной кости крупного животного. Выглядит довольно угрожающе.
— Для нас шкуры и мех сейчас — это в основном украшение, декор, а тогда в первую очередь ценилась их практическая значимость. Ими обматывались, надевали на ноги, как чулки, и было тепло и комфортно, — объясняет Михаил. — Иммунитет был другой, а организм менее восприимчивый к холодам, да и существовали в основном в движении. А великим счастьем было просто поесть, а потом, прижавшись друг к дружке, уснуть под шкурами у костра.
— У этого места большой культурный потенциал. Здесь можно много узнать об истории, встретить интересных людей, а также сделать что-то полезное –— я, например, участвую в построении аила. И сейчас понимаю, на сколько это было непросто и как много сил требуется, — делится Татьяна Кременчугская, врач-хирург, приехавшая в лагерь в свой отпуск из Москвы.
По соседству от аила расположилась юрта, классическое жилище кочевых народов. Она делалась таким образом, чтобы её можно было легко разобрать и перенести на новое место. По форме похожа на аил, только обита уже войлоком.
— Так как это реконструкция, то мы можем использовать современные инструменты. В случае с юртой мы крепили части каркаса при помощи шуруповерта, а балки пилили бензопилой. Конечно, тогда такого не было, но и мы не можем с точностью знать технологии прошлого,— говорит археолог Сергей Ситников. — В юрте мы разместили гончарный круг и место для сушки готовых изделий, чтобы ребята могли приобщиться к такому виду ремесла. Конечно, их изделия не могут в точности повторить утварь древних гончаров, но посуда выполняет весь необходимый функционал. Например, взять вот эту глиняную стопочку – в нее можно налить жир, вставить фитилек, и будет настоящая свеча.
Мария Вишневская — старожил лагеря, за три года она побывала здесь пять раз. Сначала ещё школьницей, а сейчас учится на кинолога и даже привезла с собой собаку по кличке Кира. В этом сезоне Мария активно участвовала в строительстве скифской полуземлянки. Это жилище сильно отличается от предыдущих строений, так как частично погружено под землю, да и крыша тоже покрыта землей. Внутри довольно темно, несмотря на то, что есть небольшое окно прямо под потолком, по бокам лавки для сна, а посередине также место для костра. Только дымоход здесь сделан не в потолке, как в аиле и юрте, а имеет изгиб — благодаря этому дождь и снег не попадет прямо на огонь. Ребята даже пробовали здесь ночевать — говорят, тепло и уютно.
— Первый раз я сюда приехала ради раскопок и изучения артефактов, а сейчас в это число добавились ещё и люди. Они приезжают со всей страны, и никогда не знаешь заранее, с кем тебя сведёт судьба в этот раз, очень интересно с ними знакомиться, слушать рассказы об их родных городах, — рассказывает Мария. — Место действительно волшебное, здесь, несмотря на трудные задачи, отдыхаешь морально, а мысли очищаются. Зона этнографии кажется такой родной и знакомой: маленькое деревянное строение, спрятавшееся за забором-плетнем с висящими на нём чугунками. Девушки и парни принарядились в национальные русские костюмы, чтобы погрузить нас в атмосферу быта людей, живших 150-200 лет назад. Вот барнаульский волонтёр Алиса Муратова в красном сарафане несёт воду в ведрах с реки при помощи настоящего коромысла, дошедшего до нас из 1925 года. Внутренняя его сторона даже блестит — ее отполировали спины людей, пользовавшие им на протяжении многих десятилетий.
— Приглашаю посетить наше традиционное жилище. Здесь льняные шторы, есть кухонная утварь, например, деревянные ложки, чашки, крынки, простые куколки из соломы – все то, что было в обиходе у наших предков примерно два века назад. Большую часть из них мы сделали сами, — говорит Алиса.
«К нам приезжают дети, и не все они станут археологами. Но зато у них навсегда останутся воспоминания, впечатления, представления о профессии, а также осознание того, что к своей истории и артефактам нужно относиться бережно»
Расширять кругозор
В лагере как дети, так и взрослые, не только изучают историю, пробуют себя в ремесле, учатся быту (колоть дрова, разжигать огонь, готовить еду), но и расширяют кругозор при общении друг с другом. Например, в третий раз сюда приехал Максим Годарев-Лозовский, председатель Санкт-Петербургского философского клуба РФО, руководитель лаборатории кафедры прагматических исследований. По его словам, такого аншлага и такой заинтересованной, интеллектуальной аудитории на его лекциях, как здесь, сложно представить.
— Вдохновляет, что современная молодёжь не тратит попусту время в Сети, она умеет мыслить. То, что они вдали от цивилизации, не означает стагнации. Они тут развиваются, это зона роста для людей всех возрастов, — говорит Максим. — Здесь для меня прежде всего интересен мировоззренческий аспект, связанный с археологией. Животные не боятся смерти, поэтому не думают о том, что может быть после нее, в отличие от людей. Человек, когда достигает определенного уровня развития, начинает размышлять об этом, именно поэтому возникают погребальные ритуалы, чтобы усопшему было комфортно в другом мире. Исследования на раскопах — эталон достоверности. Археологи находят предметы быта и могут утверждать, почему они здесь находятся и для чего нужны — это нельзя даже оспорить. В то время как математики и физики утверждают, что в их науках не может быть полной уверенности.
Афанасьевский поминальник или курган в духе Толкиена
В прошлом году археологи рядом с лагерем во время раскопок случайно обнаружили курганы. Тогда было решено, что они относятся к средним векам, но сейчас исследователи пришли к новым выводам.
— Вскрытие места показало, что здесь нет человеческих костей, а по сопутствующим находкам мы поняли, что это был поминальник — место, куда люди приходили почтить память об усопших предках. Здесь мы обнаружили остродонный сосуд, его орнамент свидетельствует об Афанасьевской эпохе, то есть те, кто построил объект, жили 6 тысяч лет назад, — рассказывает Михаил Сафронов. — Предмет утвари мы реконструировали и передали в музей, а обнаруженные курганы признаны объектом культурного наследия и теперь охраняются государством. Для нашего проекта они стали пятой локацией музея под открытым небом.
Курганы привлекают внимание всех жителей лагеря не только своей исторической ценностью. Они находятся на возвышенности, поэтому с этого места открывается живописная панорама на реку, горы и палаточный городок. В свободное время сюда поднимаются волонтёры и туристы, чтобы просто посидеть, пообщаться и полюбоваться красотами долины.
— Приехать на Алтай — была моя мечта. Природа здесь просто невероятная — восторженно делится московский волонтёр Ксения Алонцева, сидя у раскопа. — Ассоциация такая, будто все эти горные хребты вокруг — на самом деле фантастические огнедышащие рептилии, которые заснули, погибли или окаменели.
— А мне это напомнило Средиземье из книг Толкиена. Будто здесь в долине должна прятаться деревушка хоббитов, а вот там, между горами, куда течёт бурная река, прячется город эльфов Ривенделл, — вторит Татьяна Кременчугская
3 тысячи волонтёров стали участниками проекта «Музей под открытым небом «Древний Алтай» за шесть лет.
