В Барнауле открылась выставка, где представлено около ста календарей разных эпох

В музее редкой книги Центральной городской библиотеки им. Н. М. Ядринцева в Барнауле открылась выставка «Мир русских календарей», которая выглядит символично под занавес уходящего года. По представленным здесь экспонатам можно составить представление о том, как выглядели календари в XIX веке и чем они отличаются от современных аналогов.

Библиографическая редкость 

Неслучайно эта выставка проходит в декабре, накануне Нового года. Это время, когда все мы снова погружаемся в детство, когда верилось в чудо и казалось, что случится оно именно под Новый год.

— Наша выставка, словно машина времени, способна перенести из сегодняшнего дня в любой из дней вчерашних, — открыла экспозицию заведующая музеем редкой книги Ирина Миллер. — Испокон веков календари считались самыми читаемыми изданиями на Руси. В их создании принимали участие и Иван Фёдоров, и Пётр I, и Михайло Ломоносов, и Александр Пушкин, и Лев Толстой, и Антон Чехов. После того как в XIX столетии Российская Академия наук утратила привилегию выпуска календарей, на книжный рынок России хлынул поток месяцесловов по интересам, предназначенных для учителей, учащихся, полицейских, медиков, рыболовов и охотников.

В центре коллекции — уникальный месяцеслов первой половины XIX века, а также календари для учащихся, в том числе и календарь «Дружок» на 1900-1901 годы ученика вятского училища Семёна Тупицына, который превратил эти страницы в своего рода личный дневник. В витринах — неповторимые календари с орнаментальными обложками, изысканными иллюстрациями, выполненными лучшими графиками, каллиграфами и фотохудожниками. И хотя в советское время календари стали выпускаться массово, даже среди этих экземпляров есть немало тех, что представляют библиографическую редкость. На выставке можно увидеть календари 1940-1960-х годов.

Пятилетки и шестидневки 

Об истории календарей рассказал Константин Метельницкий — один из постоянных участников выставочных проектов музея редкой книги, настоятель Храма Живоначальной Троицы.

— Учёные до сих пор спорят: когда появился первый календарь и предполагают, что не менее четырёх тысяч лет назад, — говорит отец Константин. — Кто-то говорит, что эта система счисления зародилась у египтян, другие считают, что у шумеров. В любом случае для наших предков-земледельцев он был просто необходим. Во времена Римской империи календарь был модернизирован. В 45 году до Рождества Христова Юлий Цезарь ввел в оборот календарь, по которому до сих пор живёт Русская православная церковь. Речь идёт о юлианском календаре, по которому Россия жила очень долго, в то время как Европа применяла григорианское летоисчисление, пришедшее к нам в 1917 году.

По словам Константина Метельницкого, до Петра I Россия жила по византийскому календарю, ведущему отсчёт от сотворения мира. В ту пору европейские страны ориентировались на григорианский календарь с летоисчислением от Рождества Христова. Разница между этими двумя календарными системами составляет 5508 лет.

— По юлианскому календарю до сих пор живет Русская православная церковь, а также грузинская, сербская, иерусалимская, — пояснил он. — Что касается календарей вообще, то они всегда были политизированы. Так, в 1937 году, когда уже была введена «безбожная пятилетка», а духовенство активно уничтожалось как класс, в стране прошла перепись населения, по итогам которой выяснилось, что, несмотря на все репрессии и гонения на церковь, верующими себя считают 65% населения. Такие результаты власть не устроили, из-за чего результаты переписи были изъяты и проведен новый опрос, в котором больше не было этого коварного вопроса. Для того чтобы людей окончательно «перевоспитать» и отвадить от церкви, власть ввела шестидневки. То есть люди работали пять дней, шестой отдыхали и так далее.

Ежемесячные чтения 

На выставке можно увидеть и уникальные духовные и светские месяцесловы XIX века, книги-календари советского периода, а также календари и хронографы, посвящённые знаменательным и памятным датам страны, нашего края и Барнаула. Представлен здесь и уникальный экспонат — Четьи-Минеи, изданные в середине XVIII века. Как рассказала заведующая Музеем истории православия на Алтае Наталья Железникова, речь идет о сборниках, содержащих тексты житийного и поучительного характера. Эти повествования излагаются по порядку месяцев и дней каждого месяца, откуда и их название — минеи. Почему четьи? Потому что они предназначены для чтения, в отличие от церковнослужебных миней, предназначенных для богослужения.

— Автор этого сборника — Димитрий Ростовский, который систематизировал жития по дням празднования памяти святых, — прокомментировала она. — Название «Четьи-Минеи» переводится как «ежемесячные чтения». В эти сборники вошли такие литературные произведения, как жития святых, поучения отцов церкви, рассказы о православных праздниках, составленные в соответствии с церковным календарем. Все это являлось полезным чтением на каждый день года. Впервые подобные книги возникли в Византии в IX веке, на два столетия позже «Четьи-Минеи» появились на Руси. Особо известны «Великие Четьи Минеи», составленные в XVI веке новгородским митрополитом Макарием. Это 12 огромных томов, каждый из которых включает в себя от полутора до двух тысяч страниц.

Выставка действует до 10 января по адресу: улица Профинтерна, 35.