Главный храм: вышло исследование, посвящённое первой барнаульской церкви

В рамках фестиваля книги «Издано на Алтае» в Центральной городской библиотеке имени Н. М. Ядринцева состоялась презентация книги, посвящённой истории создания Петропавловского собора — первого барнаульского храма. Новую книгу «Исторические хроники XVIII века: Градо-Барнаульский Петро-Павловский собор» представили авторы — доктор искусствоведения, протоиерей Георгий Крейдун и писатель, член Союза писателей России Иван Образцов.

Сибирское барокко 

Когда-то в честь Петропавловского собора нынешняя площадь Свободы называлась Соборной и считалась центром Барнаула. Именно здесь, на возвышении был построен первый деревянный Петропавловский храм. 

«В этой части города, где неподалеку находился заводской пруд, а местность вокруг была довольно болотистой, было относительно сухо, — рассказывает протоиерей Георгий Крейдун. — На песчаном грунте в окружении небольших сосенок возвели в 1750 году небольшой деревянный однопрестольный храм без фундамента. Со временем вокруг него образовалось кладбище, на нем похоронен изобретатель Иван Ползунов и первый начальник Колывано-Воскресенских заводов Андрей Беэр. Оно просуществовало примерно до 1774 года — до тех пор, пока не был освящён новый белокаменный собор, в связи с чем погост перенесли на гору». 

Строительству большого белокаменного храма, который прозвали Градо-Барнаульским Петро-Павловским собором, посвящена книга, победившая в номинации «Краеведение» в краевом конкурсе на издание литературных произведений. Не случайно внимание исследователей ограничилось XVIII веком — периодом, когда принято решение о строительстве каменного храма, и он возведен в довольно короткие сроки: с момента закладки камня и до освещения собора прошло менее 2,5 лет.

— Как только деревянный храм начал подгнивать и коситься, решили ходатайствовать в Москву и просить разрешения императрицы на строительство каменного собора, — продолжает отец Георгий. — Причём дольше согласовывали, чем строили. В итоге барнаульцы получили храм, выполненный, по мнению искусствоведов, в стиле сибирского барокко, то есть намного скромнее, чем задумывалось в европейском Возрождении. Нам удалось найти в архивах чертежи с первоначальным видом собора. Но из-за того, что в Барнаул не удалось выписать ни одного каменщика (все они были заняты на строительстве других храмов), пришлось возводить его силами рабочих Барнаульского сереброплавильного завода. В итоге если в проекте храм выполнен в византийском стиле, то воплощение получилось больше в русском.

Апостольские лики 

В XVIII веке Петропавловский собор стал образцом для подражания при строительстве храмов в других сибирских городах, к примеру, подобный храм возведен в Томске. Кроме того, строение имело статус главной церкви Колывано-Воскресенского горного округа.

Позже, в середине XIX века, храм перестроили. Это связано с необходимостью разместить десятитонный колокол «Николай», 700 пудов меди на него пожаловал сам Николай I. Поэтому к колокольне пришлось пристроить третий ярус. А чтобы она не теряла устойчивости, с двух сторон в ее основании расширили приделы, где появились кабинет настоятеля, библиотека, другие помещения, необходимые для деятельности храма.

«Уже в XX веке на месте деревянного храма, который располагался ближе к улице Ползунова (каменный находился чуть севернее, ближе к улице Пушкина) была возведена часовня «Достойно есть», — продолжил протоиерей Георгий Крейдун. — Её фундамент обнаружен при строительстве коллектора на улице Ползунова. 

Судя по описи 1923 года, в соборе находится много утвари, в том числе и икон. Как предполагают авторы книги, две из них хранятся сегодня в Музее истории православия на Алтае. Речь идет об образах апостола Павла и апостола Петра, которых обычно изображают вместе, а тут их лики разделены. По мнению отца Георгия, так обычно делают в храмах, посвященных этим ближайшим последователям Христа. 

Живые документы 

Авторам потребовалось изучить немало документов. Так, в книгу вошло более десяти промеморий — памятных записок или прошений, которые сопровождали строительство храма, начиная с 1747 года, когда Андрей Беэр инициировал появление первой деревянной церкви. 

«Сохранившиеся промемории — это результат межведомственного взаимодействия между заводским и духовным ведомствами, — пояснил Иван Образцов. — И эти документы являются свидетельством формирования в Барнауле того, что принято называть бюрократией. Только тогда это явление ещё не имело негативного оттенка, а означало документооборот. Особое развитие эта сфера получила после петровских реформ». 

Что интересно, текст в промемориях написан слитно, без интервалов между словами. Так в ту пору экономили бумагу. Кроме того, из документов видно, как менялся язык, какие диалектные черты он имел в то или иное время. К примеру, в церковных описях довольно часто упоминается ткань для пошива одежды священников. Одной из самых распространенных считалась китайка — лёгкая шелковая ткань, изготовленная в Китае. По документам можно проследить трансформацию этого названия. Где-то она называется «китайкая», где-то «китайчата», а где-то «китайка».

Как подчеркнули авторы, если в книгу вошло все, что касается XVIII века в истории Петропавловского собора, то остальной материал, касающийся других периодов, планируется систематизировать и в будущем опубликовать.

Петропавловскому собору посвящено одно из поздних стихотворений Марка Юдалевича, который в 1935 году, будучи школьником, принимал участие при разборе завалов разрушенного храма.